Desde el 60' hasta Mafalda

En Sociología, seguimos trabajando con Mafalda. Quino empezó a dibujarla en 1964 y en 1970 dejo de hacerla. Ella, pequeña pro poderosa, hablo de muchos temas. Temas que afectaban la Argentina y el mundo global. ¿Que paso durante esos años? ¿De que se hablo?


                                    

'Morderse el labio inferior ¿Mundial?

Los humanos a través de la historia fueron creando una red de sentidos y formas de expresarlos, es por esto que los seres humanos, somos seres de comunicación, ya que estamos todo el tiempo comunicándonos incluso cuando no estamos hablando. A través de la vida vamos aprendiendo como comprender y producir esos sentidos que intercambiamos, gracias al contexto que nos da la propia cultura. En la clase de Comunicación, cultura y sociedad, realizamos un vídeo a partir del tema "signos, comunicación y intercambio de sentidos".

En el vídeo, utilizamos el signo de morderse el labio inferior, el cual puede ser interpretado de diferentes maneras. Este signo concuerda con el concepto de descripción densa, el cual plantea que no todos los elementos se entienden a simple vista y que muchas veces se crean hipótesis a partir de elementos que no se entienden. En nuestro trabajo, por ejemplo, en la parte que la chica se muerde el labio en frente del muchacho lo hace con un sentido sexy y provocador, pero en realidad se podría ver como el simple acto de morderse el labio porque si.

La proxémica estudia el uso y distribución del espacio, es decir la proximidad o el contacto. Por otro lado, la kinésica se encarga de estudiar los movimientos y los gestos corporales. Estos estudios nos facilitan la comprensión del significado de los movimientos.

....LA VERDADERA SOPA DE MAFALDA....

¿Alguna vez te preguntaste porque realmente la sopa es tan protagonista de Mafalda?

Desde su primer tira, la historieta mantiene una fuerte relación con la realidad y el contexto histórico, social, político, económico y cultural en el que está inserta. No es casual que sus personajes hablen de los grandes temas y hechos sociales de la década del ´60: la guerra de Vietnam, el racismo, la fuga de cerebros, la bomba atómica, la aventura espacial, la amenaza China, Cuba, la superpoblación, los militares, Los Beatles, la ONU, los Estados Unidos, la Unión Soviética, la guerra fría….

Mafalda es una simple niña, y a través de sus disgustos y gustos todas estas problemáticas y asuntos globales se desenvuelven cómica e inocentemente. Siempre que aparece la sopa, y no es curioso, aparece también alguna otra temática, como la democracia en este ejemplo, o la educación en la otra.

Por medio de algo tan simple como la sopa, Quino, el autor logra mostrarle a los lectores problemáticas que Mafalda se pregunta. La sopa es una metafora que el autor usa para referirse a otros asuntos.

El mundo de Mafalda

Mafalda no es solo un personaje de historietas; es tal vez el personaje de los años setenta en la sociedad argentina.


Si al tratar de definirla se ha usado el adjetivo "contestataria", no ha sido por uniformarse a la moda del anticonformismo a toda costa: Mafalda es de verdad una heroína iracunda que rechaza al mundo tal cual es.Mafalda tiene 7 años y vive en Buenos Aires. Ella odia sopa y el racismo y se preocupa por la política.



Yo voy a analizar a el personaje Libertad

Libertad fue el último personaje de la tira. Se puede denominar a Libertad como una Mafalda pero en version mas radical, mas restrictiva.












Es la más chiquita del grupo y le revienta la gente alta.





Además a ella le gusta la gente simple cosa que contradice enrevesado cuando habla.




Su madre es traductora de libros en francés y viven en un pequeño apartamento pero se esfuerzan en demostrar que es más grande de lo que aparenta.


Libertad ama la cultura, las reivindicaciones sociales y las revoluciones. La pone nerviosa la gente complicada.




Ella, asegura, es simple.

TIEMPOS MODERNOS - LA VERDADERA REVOLUCION INDUSTRIAL

La película  Tiempos Modernos interpretada por Charles Chaplin es una crítica a la sociedad y su funcionamiento luego de la revolución industrial, alrededor de 1936. Muestra la vida de los trabajadores, sus condiciones de trabajo insalubres y su vida en la pobreza,  las instituciones y su funcionamiento y la vida de los empresarios. Cuestiona el capitalismo industrial y la  libertad de las personas. En mi opinión plantea que el  maquinismo y capitalismo son los máximos responsables de la deshumanización del individuo

Hay mucho simbolismo en la película El reloj que simboliza la explotación marcada por las horas del reloj, muestra que todo obrero actúa de acuerdo a una programación establecida, actúan en función a un tiempo programado y también al mismo tiempo como en ese momento las fábricas fueron llevando al trabajador a que forme “parte de la máquina”.

Otra escena de la película, los obreros son comparados con un rebaño de ovejas simbolizando que éstos actúan sin autonomía alguna, actúan según una programación previa, como si su tiempo estuviera organizado y, por lo tanto, preestablecido. Si son como animales, no piensan ni podrían tomar decisiones propias, son inferiores.

Esta escena, se encuentra al principio cuando los trabajadores entran a la fábrica, esto muestra  claramente lo sistematizados que los productores los tenían, cuan controlados y dominados estaban sin poder expresarse, todos en línea, con el mismo uniforme y en la misma posición

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Mientras veíamos la película podíamos diferenciar distintas clases sociales. Ellas eran: la clase baja, en ella se encuentran el proletariado industrial, campesinos y algunos trabajadores. Clase media, trabajadores calificados, profesionales, funcionarios, campesinos y industriales. Clase alta (burguesía), industriales, comerciantes, profesionales, banqueros y la nobleza. En la película identificamos por ejemplo a Chaplin que era de clase media baja, un trabajador junto a los demás empleados de la fábrica y la novia de el. Después se encuentra su jefe y los comerciantes que son clase media/alta.

Durante toda la película se muestra un mundo laboral injusto y desigual. La explotación  laboral era algo realmente vigente en todo el contexto socioeconómico, esto se debe prácticamente a las malas condiciones laborales. En esa época los obreros se ganaban la vida trabajando con una gran carga horaria pero la ganancia era muy poca para vivir, los burgueses se aprovechaban de ellos y buscaban sólo la ganancia propia. A medida que la industrialización se hizo más fuerte, los que pasaron a tener el poder en el mundo de lo laboral fueron los propietarios de las propiedades privadas, como las fábricas y las instituciones. El trato entre el jefe y el obrero era casi nulo, ya que los trabajadores eran tratados como máquinas.

Es claro que Tiempos Modernos crítica muchos aspectos sociales de esa época ya que constantemente refleja la situación de la sociedad en ese entonces mostrando, muchas huelgas, abundante pobreza, gente desempleada, robos por falta de necesidades básicas por parte de la gente, maltrato por parte de las instituciones del estado como la policía que muestra que le tira un tiro a una persona que estaba protestando, o cuando chaplin va a la cárcel lo mal que lo trata, etc.

¿Quienes fueron los primeros sociólogos que empezaron a cuestionar estos mecanismos sociales y económicos?

A continuación, les comparto un links sobre actuales que trata la Sociología sobre La revolución Industrial
*Revolucion Industrial siglo XXI

Final del juego c Guadalupe Lazaro

El cuento es narrado por una niña que vive en una casa con su madre, su tía y sus hermanas Holanda y Leticia. A la hora de la siesta, las niñas salen por la puerta que da a las vías del ferrocarril y juegan a un juego llamado estatuas y actitudes en el cual se sortea quien de ellas tiene que interpretar una estatua o actitud. La gente que pasa en el tren las observa mientras juegan y ellas piensan que esto hace más divertido el juego.




Esta imagen representa a las personas sacando sus cabezas por la ventanilla del tren para observar a las niñas jugando. Al principio, las niñas no podían llegar a ver a la gente por la velocidad a la que pasa el tren, pero con el tiempo se dieron cuenta que ciertas personas esperaban atentamente sus estatuas. “Casi no veíamos a la gente de las ventanillas, pero con el tiempo llegamos a tener práctica y sabíamos que algunos pasajeros esperaban para vernos”. El cuento también hace referencia a los chicos que volvían del colegio y se paraban para verlas o gritarles algo. “Los chicos que volvían del colegio sentados en los estribos gritaban cosas al pasar, pero algunos se quedaban serios mirándonos”.







Esta foto muestra la escena final en la que Leticia le roba joyas y ropa a su mama y a Ruth y se disfraza para hacer su estatua. “Como el juego marcaba estatua, le elegimos cosas preciosas que iban bien con las alhajas, muchas plumas de pavorral para sujetar el pelo, una piel que de lejos parecía un zorro plateado y, un velo rosa que ella se puso como un turbante”. Me imagino a la niña disfrazada de madre parecida a la que aparece en la foto.